« إِلَّا اللَّهُ والرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ » ، أي : الَّذين ثبتوا وتمكّنوا فيه . وفي تتّمة الحديث السّابق ، أنّ الرّاسخين في العلم أمير المؤمنين والأئمّة - عليهم السّلام ( 1 ) - . وفي كتاب معاني الأخبار ( 2 ) : بإسناده إلى محمّد بن قيس قال : سمعت أبا جعفر - عليه السّلام - يحدّث : أنّ حييّا وأبا ياسر أبني أخطب ونفرا من يهود أهل نجران أتوا رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - فقالوا ( 3 ) له : أليس فيما تذكر فيما أنزل اللَّه عليك ألم ؟ قال : بلى . قالوا : أتاك بها جبرئيل من عند اللَّه ؟ قال : نعم . قالوا : لقد بعثت أنبياء قبلك وما نعلم نبيّا منهم أخبر ما ( 4 ) مدّة ملكه وما أجل أمّته غيرك . قال : فأقبل حييّ بن أخطب ( 5 ) على أصحابه فقال لهم : الألف واحد ، واللَّام ثلاثون ، والميم أربعون ، فهذه إحدى وسبعون سنة ، فعجب ممّن يدخل في دين مدّة ملكه وأجل أمّته إحدى وسبعون سنة . قال : ثمّ أقبل على رسول اللَّه - صلَّى اللَّه عليه وآله - فقال له : يا محمّد هل مع هذا غيره ؟ قال : نعم . قال : فهاته ( 6 ) . قال : المص . قال : هذه أثقل وأطول ، الألف واحد ، واللَّام ثلاثون ( 7 ) ، والميم أربعون ، والصّاد تسعون ، فهذه مائة وواحد وستّون سنة ( 8 ) .

--> 1 - لا يوجد هكذا تتمة في الحديث السابق ، كما أنّ الحديث السابق قد نقل هنا بتمامه ولم تبق له تتّمة لم تنقل . 2 - معاني الأخبار / 23 - 24 ، ح 3 . 3 - كذا في المصدر وفي النسخ : فقال . 4 - المصدر : أخبرنا . 5 - أ : حيّ بن أخطب . 6 - المصدر : هاته . 7 - يوجد في أبعد هذه العبارة : « والراء مائتان . » ووجودها خطأ أو زائدة . 8 - النسخ : « فهذه مائة وواحد وأربعون » . وما أثبتناه في المتن موافق المصدر .